客家雜誌社

客家雜誌216期社論

落實多元文化主義 確保客家文化發展

台灣自從1988年李登輝擔任總統以後，開始重視本土語言文化的發展，台灣客家鄉親在本土化熱潮中，也省視到在長期獨尊國語的政策下，客家語言文化瀕臨消失，爰於當年12月28日發動大規模遊行，訴求「還我母語」，開啟了迄今二十年風起雲湧的客家運動。

2000年民進黨執政以後，國家語言政策從原來的獨尊國語轉為重視各族群語言。教育部、文建會或新聞局等單位所舉辦的活動或競賽大致上都包括客家語、閩南語、原住民族語及華語等各族群的語言；其中，在客家語和原住民族語言方面，更兼顧到各種次方言，以行政院客家委員會及原住民族委員會辦理的語言認證考試為例，客家語開辦了五種客語次方言，原住民族語言辦了四十餘種語言的認證考試；另國語推行委員會舉辦的語文朗讀比賽，客家語也分成四海大平安等五組競賽；這些做法無疑對台灣弱勢語言的發展是有利的，讓人感受到我們的國家正朝向多元文化的目標前進。

新上任的馬英九總統在就職演講時多次提到多元：「保障多元，進而開創出豐盛多元的人文風景，促進多元和諧的社會」等語；似乎已經確立了「國家承認多元文化」的方向。

事實上，觀察今日台灣大環境，距離多元文化的理想還非常遙遠，甚至在許多方面的做法還悖離多元文化的方向。台灣今日的社會仍充斥著多種依仗自己的經濟、政治、文化優勢，企圖以自己的意識形態一統天下的文化霸權主義，處處強加於人。若以跨族群進行相對比較，這種情況很容易被瞭解，尤其站在弱勢族群立場，客家人和原住民可以輕易列出無數實例，說明自己受到不公平的對待，甚至受到打壓。這些都是實情。強勢者必須站在弱勢者的立場來想，社會公平正義才得以彰顯。

多元文化主義基本精神是去掉自我中心的思考(施正鋒：族群認同以及國家認同的考量)，凡事都想到還有不同文化的存在，別人有權利抱持和我不同的想法，講不一樣的話。不僅強勢者該如此做，弱勢者也應該這麼做。挽救客家語文的過程中，客家人設了很多障礙讓HO-LO人，及新住民無法站在弱勢者的立場想事情，想要共同建立多元文化環境卻很困難，這點值得客家鄉親省思。

我們瞭解台灣受過文化霸權主義的害，我們不敢說台灣遭受的文化霸權主義的問題已經解決了，但基本上，我們已經清楚認知了它的惡；然而我們忽略了另外一種惡，那就是文化孤立主義(又稱文化部落主義)。

有些民族由於長期被壓抑，出於對自身的保護，就會過分強調一成不變地保存自身的固有文化，結果是演變爲文化孤立主義；文化孤立主義的現象是不顧歷史的發展，不顧現實各方面因素的相互作用，執著在一個封閉的環境中，虛構自己的文化原貌。例如只強調本身文化的優越而忽略其中可能存在的缺失，只強調本身文化的純潔而反對和其他文化交往，逐漸自我封閉和排他，進而壓制本身文化內部求新、求變的積極因素，結果造成本身文化發展的停滯。這種事例不勝枚舉。其實，即使是處於同一文化內部，不同群體和個人對於事物的理解也不盡相同，強調絕對，其結果只是撲滅生機，帶來自身文化的封閉和衰微；要解決文化孤立主義和文化霸權主義，根本的關鍵就是民族群眾間的寬容、溝通和理解(樂戴雲：多元文化發展中的兩種危險)。

台灣近年來最常出現的關鍵詞之一，就是多元文化主義。這是台灣歷史發展過程中，飽經文化霸權禍害所生的結果，也是廿一世紀人類因應全球化與地球村的來臨，尋找個別特性而發展出來的思潮的投影。現在多元文化主義被認為是人類共同生活，共同發展，又能保留差別特色的最好生活態度，已漸成為普世價值，也變成人類的道德標準。它必須被注入於人類每一個思維裡，奉行於每一個行為中，若悖離多元文化主義，就可能對社會造成不幸。先進國家已經實行了數十年，如加拿大與澳洲，台灣尚在啟蒙。我們希望多元文化主義在台灣不只是說說，應該確實落實，不能把多元文化置於櫥窗，應該實踐於現實生活中(施正鋒)；不能讓多元文化主義成為主流社會展現包容胸襟，寬宏氣度的英明，而是要讓國家各族群祇有人口數量的差異，沒有文化強弱的差別。

身為少數族群的客家，為了語言文化的發展，我們要隨時省視，現在環境和正在進行的做法是否真的有助於多元文化的發展，確定我們走的路是對的；應該廣泛瞭解多元文化主義的真締，比其他族群更努力奉行，唯有落實多元文化主義，才能確保客家文化發展。