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客家雜誌社

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客家雜誌社,地址:10068臺北市中正區莒光路103號1F, 訂閱專線: (02)23066261 客家雜誌自1987年(民國76年)創刊以來,即以發揚客家 文化為職志。早期主導1988年還我客家母語運動,完整見證過客家文化復興的 過程。提倡客家意識、爭取客家權益,發起1988年還我母語運 動,結合有志之士爭取客家話的傳播權及教育權。這些作為,對於往後客家委員會及各縣市客家委員會、各民間客家組織的設立;客家電視台暨廣播電台的開播,都有不可抹滅的領航貢獻。

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  • 9月 27 週五 202409:29
  • 《客家》雜誌沿革與大事記


《客家》雜誌沿革與大事記



                                    風起雲湧到風平浪靜~



       從客家風雲到客家雜誌走過37個年頭



 



《客家風雲》(1987/10/25-1989/10/25)1-23 期。



《客家》雜誌 (1989/10/26-2024/07/20,含《客家風雲》,



共走過 37個年頭)



《客家》雜誌 1-412期(民國78年至113年)每月按時發行。



資料來源及口述者:林一雄、邱榮舉、陳石山、林光華、張義品、羅肇錦、



 



楊鏡汀、范振乾、黃子堯、古國順、鍾春蘭。



 



整理:陳康宏、張義品、林國隆。



                       緣起



       《客家》雜誌的前身為《客家風雲》雜誌,在臺灣掀起客家文化運動高潮,至於它是



   怎麼成立的?據前《客家風雲》雜誌發起人之一鍾春蘭女士所述:《客家風雲》雜誌



    76 年底創刊。成立的背景是在解嚴前後,執政當局長期以來一黨獨大,語言文化上也



     國語獨大,客家母語備受壓抑。整個社會因為壓抑太久了,不只黨外的聲音,社會各階



     層的聲音也競相發出。



              那時候,11 位雜誌發起人李永得、林一雄、胡鴻仁、陳國祥、陳文和、邱榮舉、



  梁景峰、魏廷昱、黃安滄、鍾春蘭、戴興明,特別是中國時報跟自立晚報系統媒體人,閒聊之間都有相同的想法:辦一份客家的雜誌,為客家人發聲。



前《客家風雲》雜誌社長邱榮舉表示(《客家》雜誌 77 期 21 頁):



           1987 年夏天的某一個晚上,我特邀當時在中國時報的老同學兼老友梁景峰教授,一起到淡水「海中天」啤酒屋把酒論客家,討論如何搶救客家文化與創辦《客家》雜誌時,他首度提出的,後來經我們一夥人共同討論後採用,乃成為新創辦之《客家風雲》雜誌的正式名稱。



    1987 年暑假,一方面邀請在中國時報系統任職的客家老友胡鴻仁、梁景峰、戴興明、鍾春蘭等高手共同構思,二方面回桃園力邀熟悉臺灣社會運動與雜誌經營之同鄉客家老友魏廷昱、黃安滄兩位仁兄拔刀相助,共同參與,三方面敦請在大臺北地區長久以來熱心客家事務的老大哥林一雄老師前來共同推動。另外,透過鴻仁兄特別推薦,又邀自立報系的陳文和先生共襄盛舉,並擔任總編輯之職。就這樣,我們九人既出錢又出力,且在許多熱心客家鄉親的熱烈支持下,共同創辦了屬於全體客家人之公器的《客家風雲》雜誌。



    沒多久,大家聚餐後,多方奔走勸募,獲得各界熱心人士響應,最後募集了新臺幣 100 萬元左右。熱情鄉親的此項義舉令人感動與敬佩,對我們多所鼓勵與勉勵,且沒有任何附帶條件與要求。這種無私的奉獻是《客家風雲》雜誌辦得起來的重要關鍵之一。




 




 




 




 




 




 




 




 




 




 




 




 




 




 




 




                  《客家風雲》雜誌



   由於客籍知識分子的敏銳觀察,洞悉臺灣客家人的處境,於是創立了《客家



 風雲》。



              《客家風雲》創刊酒會於 1987 年 10 月 17 日在臺北市臺大校友會館四樓舉行。10 月 25 日正式出版創刊號,社址在臺北市建國南路一段 279 巷 4 號 8 樓,首任社長梁景峰,發行人胡鴻仁,總編輯陳文和。《客家風雲》的創立,代表著客家菁英對客家人的權益與尊嚴意識的大覺醒。



        至於為何創辦《客家風雲》?



                     其發刊詞說:「客家人從中原輾轉遷徙來臺,先祖篳路藍縷,而今子孫繁衍,人才輩出,對國家鄉土屢有貢獻,對促進臺灣多元性的現代發展,亦將扮演更重要的角色。目前臺灣客家人口約 400 萬,無疑是臺灣邁向多元化、開放民主社會極重要的一環,然而仍未充分獲得政治、經濟、社會或文化上應有的地位和尊嚴。



原因何在?或許是我們客家人本性善良,容忍成習,總是苦水往肚子裡吞,所以別人也就忽略了我們;或許是因為我們客家人歷來以農立家,刻苦耐勞成性,不忮不求,所以未積極追求應有的權益;或許是因為我們客家人祇會顧自己,不重視公益,太不團結,所以不能形成集體性力量。



         為提昇客家人的地位和尊嚴,並在臺灣多元組合、多元融合發展的過程中做出更多的貢獻,實有必要團結客家,主動發揮客家尊重少數,包容多數的固有精神,全力推動社會共同福祉。因此,身上留著客家人血液,滿懷奉獻精神的客家後生,聚集在一起,決定創辦這本《客家風雲》雜誌。」



       至於《客家風雲》與客家文化運動有何關係?請看《客家風雲》雜誌前社長



邱榮舉的說法:



          臺灣客家人為何要創辦《客家風雲》雜誌?我認為《客家風雲》是 20 世紀末的臺灣客家人為了要長期(整個世紀)提倡與推動客家文藝復興,也為了短期(二、三十年)推動臺灣客家文化運動,以期保存臺灣客家文化,並強化臺灣客家人應有的地位與尊嚴,而成為客家人說話、打拚、服務的輿論公器。」 (《客家》雜誌 124 期 25 頁)



             談到《客家風雲》的角色與功能時,他表示,「《客家風雲》雜誌在客家文藝復興與臺灣客家文化運動中所扮演的角色,簡單說,就是扮演一種類似開創者、拓荒者、奠基者的角色,具有火車頭的功能,帶動臺灣客家有志之士和熱心人士,共同鼓動風潮,喚醒臺灣客家人,嚴厲批評政府與各黨派的不當政策,大力提倡與推動臺灣客家文化運動,進而希望客家文藝復興,因此創辦《客家風雲》雜誌,代表一種理想,一種臺灣客家青年的怒吼,及對臺灣客家文化的肯定與關懷。它具有帶頭的示範作用,希望喚醒更多臺灣客家人懂得自主自覺,也希望更多人懂得:一方面要更加積極認識臺灣,關懷臺灣與建設臺灣,另一方面要努力認同客家,並為臺灣客家文化的保存與發揚而打拚。」(《客家》雜誌 124 期 26 頁)




 




 




 




 




 




 




 




 




 




 




 




對於客家文藝復興運動,《客家》雜誌前副社長范振乾表示:



           1987 年底《客家風雲》雜誌成立,歷經 1988 年底還我母語大遊行,及 1994年寶島客家電臺開始播音,至 2001 年 6 月 14 日行政院客委會正式成立止,我定位為『客家文藝復興運動』序曲。這個運動雖非三、五年可完成,但能否順利展開卻是『新个客家人』能否出現的關鍵點。(《客家》雜誌 134 期 69 頁)



《客家風雲》雜誌首任社長為梁景峰(1~3 期),第四期由林一雄擔任(4~6 期),第七期  



  由邱榮舉接任(7~15 期),第 16 期再由林一雄接任(16~19 期),第 20 期由徐正光擔任



   (20~23 期)。



              每月出刊一次的《客家風雲》的主要內容有:「封面故事」的專題報導、面對面的人物專訪、政治、經濟、文化、山歌、風土人情……等。希望透過《客家風雲》的內容提昇客家人的族群意識,促進客家人的溝通與相互了解,團結客家人的力量,提昇客家人的政治、經濟、社會和文化上的地位與功能。



      《客家風雲》創立後,客家夏令營應運而生,1988 年 8 月「客家夏令活動系列」



 臺北隆重展開,開創客家夏令營在臺灣舉辦的第一頁。



                  《客家風雲》在臺灣興起壯闊波瀾,1988 年 12 月 28 日在《客家風雲》的主導下,結合各地客家社團及工農運人士臨時組成客家權益促進會,發動萬人的「還我母語大遊行」,提出「1.開放客語廣播電視節目,2.實行雙語教育,建立平等語言政策,3.修改廣電法第 20 條對方言之限制條款為保障條款」三大訴求。在客家人不分黨派,以及國內外客家社團之參與與資助下,「還我母語大遊行」正式在臺北街頭展開,直接前往立法院提出陳情書,直指政府心臟地帶,震撼臺灣的社會與政府當局。



談到還我母語運動,前《客家風雲》雜誌社社長林一雄表示:



           客家人的尊嚴及權益不會從天上掉下來,保守的客家人還是要走上街頭,遊行要戰車(宣傳車),那來的戰車?只有民進黨有,由總指揮傅文政、副總指揮林豐喜,和本人(副總指揮)商借,客家戰車在臺北街頭發出客家人的怒吼。(《客家》雜誌 124 期 25 頁)



     「1228 還我母語大遊行」結束後,有關單位安撫性地製播少數客語節目與新聞,而臨時組成的各黨派客家社團未經過深入溝通了解、整合,或各有利害關係、政治理念差異等因素,以致運動過後,後繼無力。在《客家風雲》方面,原創辦人馬在運動後相繼退出,改由一群社會公正及學術文化界客籍人士接辦,並於 1990 年元旦改組為《客家》雜誌。



    《客家風雲》走過風風雨雨,風起雲湧,歷經艱辛,波折不斷。《客家》雜誌副社長楊鏡汀述說:「《客家風雲》到了第 16 期,就出現停刊危機,幸有古國順教授、江木庭醫師、徐正光所長、彭欽清教授、傅武光教授、楊鏡汀校長、蕭新煌教授、羅榮光牧師等社會、學術、文化各個領域的客家菁英投入,給《客家風雲》一針強心針。」﹝客家雜誌 88 期第 17 頁﹞




 





 




                   好景不常,因財源無繼,第 19 期出刊後又不得不暫停出刊。1989 年 8 月 13日,《客



              家風 雲》股東會議於臺北市甘州街 55 號徐外科醫院三樓會議室舉行,出席者有羅榮光、彭



              欽清、古國順、胡鴻仁、陳文和、梁景峰、邱榮舉、楊鏡汀、羅肇錦、江木庭等人。



討論的議題有:



1.結束現有雜誌,另成立新雜誌。



2.依現有雜誌,繼續出刊並邀聘新股東。



開會結果超過半數通過結束現有雜誌,另成立新雜誌。



                從此《客家風雲》改為「客家」,除去「風雲」,希望此後不會有風風雨雨。至於為何會風風雨雨?前《客家》雜誌總編輯羅肇錦博士回憶:「當時覺得《客家風雲》的名稱太激烈,如果辦不下去便把風雲拿掉,再不行就把客家的家拿掉,《客家風雲》很難得的是風雲迭起,每次開會的時候,都會吵來吵去,難得的是吵歸吵 大家仍然繼續合作辦雜誌。」



《客家風雲》雜誌從 1987 年 10 月 25 日到 1989 年 12 月 31 日止,共出刊



23 期。除了每月出刊外,並舉辦一系列活動,如座談會、問卷調查、客家研討會、夏令營、客家晚會等,與社會互動密切。



          《客家》雜誌



 



《客家風雲》雜誌在還我母語運動後,原創辦人馬相繼退出,改由一群關心客家,又熱忱的社會公正及學術文化界人士接辦,並於 1990 年元旦改組為《客家》雜誌。《客家》雜誌大致傳承《客家風雲》雜誌創刊時的宗旨,只是風格不再風起雲湧,轉趨保守柔性,以客家傳統文化民俗歷史的探討為主。首任社長為徐正光,發行人為陳文和,總編輯為羅肇錦。徐社長於發刊詞〈心懷客家,放眼天下〉中,揭示奮鬥的目標為:「延續客家文化香火,爭取客家族群的權益。」創刊酒會於 1990 年 2 月 27 日下午在臺大校友會館舉行。不料發刊至 8 月,因財務拮据,第一屆全國客家文化夏令營結束後,便有停刊的打算。幸賴「義民廟」義助,在管理委員會的支持下,《客家》雜誌終能起死回生。



                  談起這段歷史,《客家》雜誌志工職經理張義品表示:《客家》雜誌辦完第一屆全國 客家文化夏令營之後,鑒於財務危機,本欲於第 8 期出刊後停刊,當時羅肇錦教授還寫好停刊聲明稿。幸那時吳嘉浪先生提議找義民廟管理委員會協助義印,如義印佛教書籍那樣,義印《客家雜誌》來推廣客家文化,並請林光華社長當推手。當時,在吳嘉浪先生的牽線引薦下,徐正光社長率領古國順、羅肇錦、陳文和、張世賢、楊鏡汀、張義品及彭欽清等人赴新埔,向新埔義民廟管理委員會簡報,終於獲得委員會首肯,答應支援經費,雜誌得以繼續發行。這就是為什麽在同期的雜誌封面裏刊出緊急停刊啟事「我們走的路」,封底裡又刊「敬告讀者」的不停刊聲明的緣故。當時林光華社長(義民廟三大管理人之一)力陳客家語言文化的重要性,認為身為客家宗教信仰中心的義民廟應義不容辭的協助《客家》雜誌度過危機,以為日後作為推廣客家文化的基地。義民廟管理委員會再三開會後終於接受林社長高瞻遠矚的意見,通過協助義印案,提供印刷經費給《客家》雜誌度過停刊危機。在《客家》雜誌危急存亡之秋,這些人的義舉,對於《客家》雜誌日後能繼續引導整個臺灣的客家文化復興運動,絕對是功不可沒。



                   《客家》雜誌 1~10 期由徐正光任社長,羅肇錦任總編輯,11~13 期由林郁方任社長,  謝俊逢任總編輯,14 期起由林光華任社長(1990 年至 2023 年目前)。在這漫長的 24 年中,羅肇錦率先任總編輯,後來陸續由涂春景、楊長鎮、黃子堯、陳康宏、林國隆擔任總編輯。發行人方面,1~10 期由陳文和擔任,14 期至今(1991年至 2023 年目前)由陳石山律師擔任。



                     經理方面則由吳嘉浪到現在義工職經理張義品(11-411期) (一九九一年至二○二四年目前)慘淡艱苦經營管理。張義品經理接任後,致力雜誌本身加強客家論述、活動及人物專題外,戮力擴展雜誌財源,勤於寫企劃案辦活動爭取政府單位與民間團體經費補助,將其盈餘充實財源;努力尋求選舉及商業廣告,奠定財政根基;發行方面:行文各政府客家機關訂閱客家雜誌,並提出各單位經辦藝文活動訊息暨成果資料刊載於客家雜誌,俾擴充活動之影響力的構想,獲得正面回響,從中央客家委員會到各地方客家事務局會和各公私立圖書館,這幾年來訂閱雜誌穩定成長,亦成立客家雜誌臉書網路行銷雜誌,銷售通路逐漸一一打開。張義品經理認為:為避免之前客家風雲雜誌因財務不佳停刊情勢,故賣力在財源方面做出重大變革,改善經營體質,這些年來雜誌穩定發行,張經理功不可沒。



客家雜誌 20 期後,秉持經營管理與編務兼顧的原則,社長林光華、發行人陳石山、榮譽志工職經理張義品,及先後任總編輯所組成的工作團隊終於將《客家》雜誌帶向財務和編務較平穩的境界,成為臺灣客家輿論的領航員。《客家》雜誌初期經濟困難時,張世賢主任及鄭奕宏校長慨然各捐十萬元,可說是《客家》雜誌的大恩人。此外,在海外旅美鄉賢朱真一、劉永斌等博士,及李阿青、詹紹華、溫送珍、黃鵬海、張錦輝、林清文等榮譽訂戶長期贊助下,《客家》雜誌屹立不搖,至今已 34 年。此外,新埔褒忠義民廟、資生堂、新竹國際商銀、嬰兒與母親多媒體事業集團等企業,基於對客家文化生存的憂患意識與關懷,長期支持、呵護《客家》雜誌不遺餘力。這種客家精神擇善固執的具體作為,永遠活在客家人和鄉親的心坎裡。



              《客家》雜誌發行人陳石山律師,1991 年 2 月 25 日迄今擔任發行人達 33 年。《客家風雲》創刊之初,他與徐進福、劉得寬律師共同擔任法律顧問,後於 1990年 10 月 25 日獨任法律顧問。至於他為何會擔任發行人?請看《客家》雜誌的一段報導。



1991 年農曆正月初,……客屬社團新春團拜,吳嘉浪經理突然來訪,告以《客家》雜誌發行人陳文和請辭數月無人接任,林光華社長請其代任。陳律師考慮半個月,在時間急迫下,想到諸鄉賢『敢跳太平洋』,期許自己『也敢跳崩崗』,抱著與《客家》雜誌共存亡的心理,勉強同意。他擔任發行人期間,一再秉持『容忍比自由』更重要,『廣結善緣,樂觀奮鬥』,以『熱心、良心、耐心』,『任勞、任怨、任謗』之理念與所有關心《客家》雜誌的鄉親共同灌溉此一園地。(《客家》雜誌 124 期 23 頁)



臺灣首次大型客家學術研討會,由《客家》雜誌承辦,1994 年 3 月 12 日至



14 日在苗栗縣立文化中心圖書館舉行,名稱為「83 年全國文藝季客家文化研討會」,事後彙整成《客家文化研討會論文集》,對日後臺灣客家學術研討會的舉辦影響深遠。



                 當時擔任總幹事的政大英語系教授彭欽清回憶說:「從籌備會成立到舉辦研討會只有



                 四個月,時間真是緊迫,我們可說是完成不可能的任務。」



1994 年「寶島客家電臺」成立,客語廣播人才缺乏,《客家》雜誌為因應此情況,於 1995 年 11 月 11 日到 1997 年 5 月 31 日,與政大廣電系、廣電基金共同合作,舉辦「客語廣播人才培訓初級、中級班」。發行人陳石山律師表示:「感覺好像黃埔一期、二期,培植客語廣播子弟兵,許多學員成為「寶島客家電臺」、「中廣客家頻道」、「新客家電臺」主持人,對日後客語廣播人才的培訓意義重大。」



政府每年花費大筆金錢舉辦臺北燈會,吸引數十萬人觀賞,但未見有客家特色的花車。



回憶《客家》雜誌參加臺北燈會的情況:



            1997、1998 年元宵節,中正紀念堂燈會活動,《客家》雜誌獲興田健康企業股份有限



         公司及溫送珍鄉親大力贊助,在中山南路信義路口,先後以「繼往開來」、「自強不息」為



        主題,參加花車展示,由前副社長范振乾全力策劃執行,1997 年花車完成裝飾,范博士



        雖因勞累過度病倒,仍心繫展示成果,總編輯黃子堯負責全程歌謠的播放,編輯委員彭         



        欽清、徐玉海、張世賢輪流執勤看守花車,招呼前來觀賞的鄉親,顯示客家族群的存在不



         再是都市隱形人。(《客家》雜誌 124 期 24頁)



                   有了這次花車製作的經驗後,2003 年至 2006 年元宵燈會,臺北市政府客委會負責客家燈業務的這段期間,獲得遴選承辦業務的《客家》雜誌社總是不負眾望地推出以客家信仰為主題的主題燈,並由張義品志工職經理規劃執行。茲分述如下:2003 年,在中正紀念堂週邊展出「三山國王」主題燈;2004 年,在中正堂週邊展出,背景的廟宇以新埔義民廟為範本,神像則是以平鎮義民廟義民爺為範本的「義民爺」主題燈;2005 年在市政府週邊展出以北市晉江街長慶廟伯公為範本的「伯公」主題燈,2006 年則在中正堂週邊展出以苗栗雙連伯公廟為範本的「雙連伯公」主題燈。2006 年的展出,本土伯公-田心伯公慈眉善目,外來伯公-伏波將軍馬援現怒目金剛狀,頗引人注目。



談到《客家》雜誌對客家文化的貢獻,前臺北師院應用語言研究所所長古國順教授表示:



       可從以下三方面來說:一、反應客家族群心聲,喚起各界人士對客家問題的重視。二是增進一般人對客家文化的了解,有益於族群的和諧。三、可以幫助客家人自我了解,提高自信心。(《客家》雜誌 124 期 38 頁)



對於這一點,林光華社長更進一步地表示:



在教育方面,我們爭取到教育部核准各大學設立「客家學院」、「客家研究所」,在小學藉鄉土教學非正規的實施「母語教學」。這對「培養師資」助益甚大,之前只有《客家》雜誌社每年舉辦「客家夏令營」才有的「師資培訓班」,也開始獲得政府的重視,並加以舉辦。



    在硬體建設方面,阿扁市長任內成立「客家藝文中心」,把原大安區公所舊址整修為「客家文化會館」,任總統時核建南北各一的「客家園區」,蘇貞昌也在臺北縣成立「客家園區」,透過客委會的協助,各縣市也規劃若干與客家有關的文史資料館。(《客家雜誌》223 期 43 頁)臺北縣(今新北市)的客家文化園區早在 94 年 8 月 4 日就開園營運,且開園至今舉辦過多次大型活動。如今,位於屏東內埔的六堆客家文化園區己於 100 年 10 月 22 日正式開園營運。位於銅鑼的苗栗客家文化園區經多年施工後,也在 101 年 5 月 12 日開園營運。臺灣南北兩座文化園區,加上臺北市的客家文化主題公園、新北市的客家文化園區,對客家文化的傳揚和推展,開始扮演領頭羊的角色。



                      談到階段性的使命,前《客家》雜誌總編輯黃子堯(前「寶島客家電臺」臺長)表示,《客家風雲》雜誌的使命是以還我母語運動為主導,具有強烈的批判性,現階段主題訴求的延續性與前瞻性應多多思考,以配合時代及社會的改變。此外,本刊發行人陳石山律師,更在 209 期社論〈走過 20 年,回顧與展望〉中表示:



           本刊肩負傳承客家語言、文化、民俗、歷史之任務,希望透過刊物之發行喚起客家人之危機意識,促進客家人的溝通與了解,團結客家人的力量,提昇客家人的政治、社會和文化的地位與功能,……創刊翌年於 1988 年 12 月 28 日「還我母語」萬人大遊行所揭示之『開放客語廣播電視節目、實行雙語教育、建立平等語言政策,修改廣電法第廿條對方言之限制條款為保障條款』三大訴求,已次第實現。



他以行政院客委會、「客家電視臺」相繼成立,期勉大家向前看時又說:



展望未來,盼能督促立法院儘速通過『國家語言發展法』,以提昇客家族群之尊嚴與自信,喚醒客家族群對客家文化、語言傳承之危機意識,蓋因倚恃法律,不如倚恃自己,本身『自重』才會受到別人『尊重』。



               如今,「客家基本法」已於 99 年 1 月 5 日經立法院三讀通過,先前政府所做的客家事務,諸如推行客語生活學校、大學院校設客家相關系所、設立客家電臺、客家電視臺,都已在客家基本法中獲得追認。



此外,「客家基本法」通過後,客委會更積極向考試院爭取,落實基本法第七條「政府應於國家考試增訂客家事務相關類科,以因應客家公務之需求」,且已完成多次考試,而獲錄取的考生也已陸續獲得分發。



往後,以「客家基本法」衍生出的法規、辦法當會越來越多,《客家》雜誌



所堅持的客家之路當會越走越寬,直到永遠。



             兩誌大事記



             《客家風雲》雜誌部份




 





 




 




 




                    《客家風雲》雜誌除了每月出刊外,並舉辦一系列活動,如座談會、問卷調 查、客家研討會、夏令營、客家晚會……等。從 1987 年 10 月 25 日至 1989 年 12月 31 日止,共出刊 23 期,兩年多的時間,舉辦的重要活動如下:




  1. 1987 年 9 月 5 日,舉辦「客家人在臺灣的政治角色及定位」座談會,地點在臺北



                       市耕莘文教院。主持人為梁景峰。




  1. 1987 年 9 月 12 日,舉辦「開放設立客家語專業電臺」座談會。

  2. 1987 年 10 月 31 日,舉辦「振興客家文化的現代意義」座談會,主持人為梁景峰。

  3. 1987 年 11 月 7 日,舉辦「客家人對中央民意代表結構改革的看法」座談會,主



持人為陳文和,地點:臺北市仁愛路「元穠茶藝館」。



                5.   1987 年 12 月 30 日,舉行「客家歌謠何去何從」座談會,主持人為鍾春蘭。




  1. 1988 年 5 月 16 日,舉辦「為四百萬客家人的母語請命,政府應速制定合理的語



                      言政策」公聽 會,主持人:邱連輝。




  1. 1988 年 6 月 17 日,舉辦「爭取客家語電視節目說明會」,地點在臺大校友會館。

  2. 1988 年 8 月 13 至 14 日,在臺北舉辦「客家夏令活動系列」,內容有歷史、文學、建築……等,第一天舉辦客語演講比賽,第二天舉辦「客家文化之旅」。

  3. 1988 年 11 月 19 日,舉辦「六堆客家之夜」。

  4. 1988 年 12 月 10 日,舉辦「臺灣語言政策的反省─從客家的母語運動談起」,主持人:徐正光,地點:臺北市耕莘文教院四樓。

  5. 1988 年 12 月 28 日,舉行「還我母語」大遊行,由時任社長的邱榮舉(臺大教授)擔任總領隊,高舉「全面開放客話電視節目、修改廣電法對方言限制條款為保障條款、建立多元開放的語言政策」的義旗,開臺灣街頭運動以「文化」為訴求主題的先河。

  6. 1989 年 3 月 24 日,舉行「客家人心目中的民意代表」座談會主持人:鍾春蘭。

  7. 1989 年 5 月 24 日,舉行「客家研討會」,地點在臺北市甘州街的徐綜合醫院三樓會議室,邀請客家學者參與客家文化研討。

  8. 1989 年 11 月,舉行「客家選舉的回顧與前瞻」座談會,由徐正光主持。



 



              《客家》雜誌部份



               1990 年元月,《客家風雲》雜誌改為《客家》雜誌,繼續為客家文化延續香火。



             《客家》 雜誌除了每月出刊外,也舉辦各類活動,如座談會、學術研討會、廣播



                人才培訓班、客 家夏令營、文化之旅、客家晚會、讀者聯誼會、未婚聯誼、歌詞



                   比賽等,並參與臺北元 宵燈會。《客家》雜誌自 1990 年創刊後至 2023年 7 月止,舉



              辦的活動如下:




 





  1. 1990 年元月,舉辦「客家文學的可能與限制」座談會,主持人:羅肇錦。1990 年 3 月,舉辦「客家歌謠的現況與發展座談會」,由謝俊逢主持。

  2. 1990 年 4 月 15 日,舉辦「新竹客家文化之旅」,由陳文和帶隊,前往新埔、北埔



                   等地,參觀客家古蹟,參訪鄧雨賢故居,品嘗客家菜。




  1. 1990 年到 2023 年,每年七、八月間舉辦全國客家文化夏令營活動。迄今已舉辦



                   34 屆,成為《客家》雜誌的招牌。2000 年 7 月的第 11 屆全國客家文化夏令營,



陳水扁總統蒞臨指導,2013年本社舉辦之第24屆全國客家文化夏令營,蔡英文總統(時任基金會董事長)蒞營與學員座談合影。




  1. 1993 年 12 月 7 日於立法院第一會議室舉辦「12 月 28 日還我母語大遊行五週年的

  2. 主持。

  3. 1994 年 3 月 12 至 13 日,承辦行政院文建會主辦的「中華民國 83 年全國文藝季



                    客家文化研討會」,在苗栗縣立文化中心圖書館舉行。




  1. 1994 年 10 月 31 日,由《客家》雜誌主編的《客家文化研討會論文集》發表。

  2. 1995 年 3 月 13 日,舉辦「如何公平分配廣播頻道,促進族群和諧座談會」,地點在臺大校友會館,主持人:彭欽清。議題有 1.廣播頻道與客家;2.如何利用廣播傳揚客家文化;3.從臺北電臺事件看政黨對客語廣播的態度。

  3. 1995 年 11 月 11 日至 1996 年 1 月 6 日,承辦「客語廣播人才培訓班初級第一期」。

    • 活動由行政院策劃,政大廣電系協辦。



  4. 1996 年 3 月 9 日至 5 月 18 日,承辦「客語廣播人才培訓班初級第二期」。

  5. 1996 年 6 月 29 日下午二點,於臺大校友會館舉辦「大專客家青年社團聯誼



                       座談會」。




  1. 1996 年 10 月 16 日,在桃園縣平鎮市「貴子土雞城」舉辦「讀者聯誼」。

  2. 1996 年 11 月 15 日,舉辦「客家群星會」,由鍾惠文、賴漢生主持。

  3. 1996 年 11 月 2 日至 12 月 21 日,在廣電基金會舉辦「客語廣播人才培訓中級班第一期」。

  4. 1997 年 4 月 1 日,舉辦第二期客語廣播人才培訓中級班。

  5. 1997 年,舉辦「客家歌詞創作比賽」。



16.  1997 年 2 月 21 日至 23 日,在臺北燈會展出「繼往開來」花燈展,並表演客家歌



                       舞。



17. 1997 年 11 月 1 日至 2 日,在陽明山福音園舉辦「客家青年未婚聯誼」。



18.  1998 年 2 月 11 日至 15 日,參加臺北燈會花燈展,主題「自強不息」,並表演客家



      歌舞。




 




                 19. 1999 年 6 月 20 日,參加臺北市客家文化節系列活動「客家現身大遊行」。



                20. 2000 年 4 月 25 日,與臺北市客家藝文中心合辦「大陸客籍畫展暨座談會」,談



                          「客家書畫」,由陳康宏主持。



                 21. 2000 年 8 月 19 日下午三點,舉辦「義民祭與客家座談會」,地點在臺北市中原客



                     家崇正會會館,由發行人陳石山主持。



                 22. 2000 年 9 月 16 日,舉辦「《客家》雜誌走過十三年座談會」,地點在臺北市中原



                      客家崇正會會館。



                 23. 2001 年 3 月 29 日,《客家》雜誌副社長范振乾及副總編輯陳康宏參與「還我母語



                     二小時」遊行活動,抗議教育部安排的中小學客家母語課程不足二小時。



                 24. 2001 年 8 月,參加義民祭典創意神豬比賽獲佳作。



                  25. 2002 年 3 月 15 日,出版《客語教學支援人員筆試模擬試題》,命中率高達 48%,



                      受到各地考生肯定。



                  26. 2002 年 4 月 20 日,出版《客語教學支援人員口試猜題》,掌握全部命題方向,受



                      到各地考生肯定。



                  27. 2002 年 4 月 24 日,出版《客話唐詩 CD》教材,由張鎮堃主講,陳康宏製作。



                28. 2002 年 10 月 25 日,《客家》雜誌十五周年慶於臺大法學院舉行,陳水扁總統、



                       臺北市長馬英九雙雙蒞臨指導,顯示《客家》雜誌多年的努力深受肯定。



                29. 2003 年 2 月 15 日至 23 日,承辦臺北市政府元宵節客家主題燈「三山國王花燈」



                       展示,地點在中正紀念堂週邊,張義品總企劃。



                 30. 2003 年 6 月,《客家》雜誌榮獲行政院客家委員會客家優良出版品獎勵。



                31. 2003 年 8 月 9 日至 11 日,承辦臺北市政府主辦的「義民祭典客家文化展」攝影



                      圖片展,地點在臺北市立體育館,張義品總企劃。



                 32. 2003 年 12 月,《客家》雜誌企劃,朱真一博士著,臺灣客家文化叢書(1)《絕望



                     的少數??海外客家臺灣人的心與情》出版。這是《客家》雜誌創立 16 年來



                    正式出版的第一本書。



                33. 2004 年 3 月,《客家》雜誌榮獲臺北市政府客家事務委員會客家優良出版品特優



                      獎,在 2 月 14 日北市客委會舉辦之新春團拜及祭祖大會中頒獎,由《客家》雜誌



                    發行人陳石山出席領獎。



                34. 2004 年 3 月,承辦臺北市政府元宵節客家主題「義民爺」花燈展示,地點在中正




 




                     紀念堂週邊,張義品總企劃。



                 35. 2004 年 3 月 21 日,承辦「臺灣語言政策與前瞻座談會」,地點在臺大法學院國際



                      會議廳,張義品總企劃。



                36. 2004 年 4 月 10 日,主辦「客家與 2004 總統大選座談會」,地點在國家展望基金



                      會,由張義品總企劃。



                  37. 2004 年 5 月,朱真一博士著,臺灣客家文化叢書(3)《看臺灣文學寫臺美人文學》



                           出版。



                 38. 2004 年 7 月,《客家》雜誌企劃,朱真一博士著,臺灣客家文化叢書(2)《絕望



                     的語言??談 lau 寫客家臺灣語文》出版。



                39. 2005 年臺北燈會,「客家花燈-伯公」於 2 月 19 至 27 日在臺北市政府松智路展



                       出,由張義品任總企劃。



                 40. 2005 年 6 月 25 日至 7 月 3 日,《客家》雜誌舉辦「客家文化源流與認識」藝文書



                      法展,展出徐桂盛先生的書法、客家流行曲及童謠創作。



                41. 2006 年 2 月 11 至 19 日,在臺北市中正紀念堂臺北燈會展出「雙連伯公」花燈,



                       由張義品任總企劃。



                 42. 2006 年 5 月,徐桂盛著,臺灣客家文化叢書(4)《客家源流探索》出版。



                 43. 2007 年 10 月 20 日,於臺大法學院國際會議廳承辦「國家語言發展法對客語復興



                        的影響」研討會,暨「客語復興圖片展」。



                 44. 2008 年 6 月,「心懷客家.認同本土:客家新聞評論系列」榮獲行政院客家委員



                     會第三屆客家新聞獎新聞評論獎。



                 45. 2008 年 10 月 11、12 日臺北義民嘉年華在松山菸廠舉行期間,舉辦「義民嘉年華



                               文化展示」。



                   46. 2008 年 12 月 27 日,本社與新埔義民廟合辦「義民廟研究座談會」。林光華主持。



                       地點:新埔義民廟會議室。



                  47. 2008 年 12 月 28 日,本社與新埔義民廟合辦「客家運動回顧與展望座談會」。



                         林光華主持。地點:新埔義民廟會議室。



                  48. 2009 年 3 月 29 日,本社與民進黨客家事務部合辦「1895 乙未保臺先烈入祀義民



                       廟」座談會。林光華、楊長鎮主持。地點:新埔義民廟會議室。



                   49. 2009 年 6 月,「心懷客家.傳承文化:客家新聞評論系列」入圍行政院客家委員會



                      第四屆客家新聞獎新聞評論獎。



                   50. 2009 年 10 月 17 至 19 日,在張義品經理企劃下,在松山菸廠臺北義民嘉年華會



                            現場舉辦「客家文化印象展」。



                    51. 2010 年 6 月,「搶救客家 傳承與領航:客家新聞評論系列」獲行政院客家委員會




 



                         第五屆客家新聞獎新聞評論獎次獎。



                    52. 2010 年 9 月 26 日,在臺大社會科學院國際會議廳舉辦「客家與醫學健康講座」,由



                        林光華主持,朱真一主講「糖尿病、蠶豆症 lau 地中海貧血:客家臺灣人个健康大             



                             問題」,陳明真主講「臺灣个司法與財政」,邱榮舉主講「臺灣个客家運動」。



                   53. 2011 年 4 月 28 日,與臺北市客家公共事務協會、臺大客家中心,在臺大社會科學



                            院國際會議廳舉辦「客家政策之回顧與展望座談會」,由林光華、陳石山、邱榮舉



                       共同主持。



                    54. 2013年本社舉辦之第24屆全國客家文化夏令營,蔡英文總統蒞營與學員座談合影。



                    55. 2019 年 5 月,在張義品經理企劃下,出版朱真一著《歷史文化看台灣人尤其是  



                        客家人的健康問題》一書。



                      56. 2019 年 6 月,本社社長林光華榮膺客委會「客家貢獻獎」的「終身貢獻獎」得主。  



                        57. 2020 年 5 月 16 日,本刊首席顧問鍾肇政先生辭世,鄉親和讀者同感不捨,悼念之



                          聲不絕於耳。



                    58. 2021 年,本刊顧問,長期贊助客家文化夏令營的溫送珍大老,和本刊社務委員,長



                           期擔任客家文化夏令營營長的古國順教授,先後於 1 月 19 日、5 月 21 日辭世,讀者



                        和學員同感哀慟、不捨。



                   59. 2004年(民國93年)起榮獲臺北市客家委員會暨客家委員會(後續財團法人客家公共



                        傳播基金會)補助出版。



                    60.  1990年(民國79年)起每年7 、8月舉辦全國客家夏令營 ,至今年(113年)共35屆 。 



                        。以上所舉雖屬犖犖大者,難免有遺珠之憾,仍盼鄉賢



 【客家雜誌致鄉親的一封信】



             創刊37載  需您鼎力襄助



 



客家雜誌自1987年(民國76年)創刊以來,即以發揚客家



文化為職志。早期主導客家運動,完整見證過客家文化復興的



過程。提倡客家意識、爭取客家權益,發起1988年還我母語運



動,結合有志之士爭取客家話的傳播權及教育權。這些作為,對於往後客家委員會及各縣市客家委員會、各民間客家組織的設立;客家電視台暨廣播電台的開播,都有不可抹滅的領航貢獻。



      近一二十年來,客家文化蓬勃發展,各項施政、活動、研討會不斷推陳出新,而衍生出來的新聞報導、文章論述,更是多到車難載,斗難量。這些多元現象,固然有利於客家族群的生存發展,但失之偏頗的也有不少。本刊網羅多方論述人才,秉春秋之筆,嚴善惡之辨,對政府施政、學者論述、民間活動、語言、教育現象提出批評,並提出可行之客家興利除弊建言,點明該行的方向,除了獲得相關單位正面回應外,對匡正人心,鼓舞民心,常發揮一言九鼎的力量。



    此外本社舉辦客家文化夏令營,至今已歷35屆,每年培育數百位客家文化種子,這些種子學員返回住居地後,無不在各地積極耕耘客家,發展客家。這些影響經積年累月地加乘,直接間接促成國內客家文化蓬勃發展。



    在此客家學成為顯學的今日,本刊一直扮演文化旗手的角色,為客家權益發聲。本刊期盼 您或介紹親友訂閱或提供各類廣告,使雜誌成長茁壯,齊心合力為客家打拼。



 



恁仔細!承 蒙您!勞力!多謝! 最後  祝您   心想事成 。



                    



                      客家雜誌社  敬啟



 



 



 



客家雜誌內容為客家在台灣與國際的人、事、地、物報導,



    



    雜誌發行遍及臺灣本島、美國、日本、中國大陸涉台單位及北京與廣州國家圖書館、香港新民主基金會、新加坡等世界各地。訂戶有:客屬立法委員、外交部、客家委員會、客家電視台及臺北市與新北市客委會(各訂100份贈閱轄內客家協會、客屬意見領袖)、高雄市市客委會暨全省各縣市政府客家事務單位及所屬單位、政府民間輿論及民俗文化研究機構、各級學校(大學客家研究所、高中國中小學等客語生活學校)、中央圖書館暨全省各地各公私立圖書館、全省各地義民廟、都會地區、客家鄉鎮一般民眾均為本刊讀者範圍,年齡分佈各階層,其中客家鄉親佔百分之八十。



 



客家雜誌訂閱資訊:



一年12期/1300元



二年24期/2400元



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  • 8月 24 週四 202310:09
  • 第九屆教育部閩客語文學獎開始徵件

活動報報



第九屆教育部閩客語文學獎開始徵件



一、目的:為使社會大眾了解多語並存之價值,保存臺灣本土語言文化的多樣性,特舉辦閩、客語文學獎活動,鼓勵社會大眾、各級學校教師及國內高級中等以上學校學生,共同參與本土語言文學創作活動。



二、收件期間:112年9月1日起至112年10月31日止(以      郵戳為憑)



三、徵選語言別:「閩南語及閩東語」、「客語」



四、徵選組別及資格:



(一)教師組:國內各級公私立學校領有教師證書或聘書之專兼任教師。



(二)學生組:國內高級中等以上學校學生。



(三)社會組:前兩組以外之民眾。



五、徵選文類:



(一)現代詩:60行以內。



(二)散文:2,500字至4,500字。



(三)短篇小說:5,000字至1萬3,000字。



六、獎勵方法:每位得獎人,由教育部頒發獎狀、獎座及獎



    金,獎金總額新臺幣162萬元。



主辦單位:教育部    承辦單位:遠景出版事業有限公司



連 絡 人:沈小姐、施先生 電    話:(02)2251-7298傳    真:(02)2254-2136



電子郵件:vista.literature@gmail.com



(客家雜誌藝文消息 張義品編輯)


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  • 4月 25 週二 202314:15
  • 客家文化年度盛事第34屆全國客家文化夏令營 隆重登場 歡迎您闔家參與 ( 註:親子營已經額滿 文化營報名至6月10日為止 )








https://reurl.cc/V8p44N

















https://www.westlake.com.tw/

















https://reurl.cc/ynR9VE





https://reurl.cc/Dvqrre



https://reurl.cc/Gdn20v



https://reurl.cc/jkVVky

https://reurl.cc/8WYYpo

https://reurl.cc/5GXXMy





https://youtu.be/ht_zWvMA5xY

















https://youtu.be/EoECOYL78xo







https://reurl.cc/j1bljp







https://reurl.cc/M0nRQk







https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3990967







https://reurl.cc/qgrWRp

























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  • 3月 04 週六 202311:09
  • 客家文化年度盛事第34屆全國客家文化夏令營 隆重登場

客家文化年度盛事第34屆全國客家文化夏令營 隆重登場    



 歡迎您闔家參與                                                                日期:2023.07.06(四)-07.08(六) 三天兩夜



為獎勵親子營小朋友參加住宿不論房型三天兩夜每人3000元(親子營額滿為止)家長則依所住房型收費。               



消息公布於:https://www.facebook.com/hakka226/



報名網址 https://reurl.cc/V8p44N



 (每個人須填寫一筆輸入個人資料)



 (請複製網址開啟超連結)。



課程師資陣容堅強,名師授課充實您客家文化知識,讓您不虛此行。活動中文化之旅文化初體驗-認識苗栗人文與產業及客家創意童玩等課程,將客家瑰麗的常民文化呈現,讓參與學員滿載行囊,踏上幸福歸程。


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  • 4月 12 週二 202215:28
  • 雲林詔安客 源流遠 風俗厚 ( 世界客屬總會雲林縣分會總幹事 李碧圓)

                     雲林詔安客  源流遠  風俗厚



                ( 世界客屬總會雲林縣分會總幹事 李碧圓)



 



      大家相招來到這 坐在大樹下聽風來唱歌 牽著手咱逗陣行 來去尚有人情味的雲林啦(陳昇-快樂來作田閩南語歌詞)。                                                           



    有陽光的地方就有華人,有華人的地方就有客家人,客家人已經成為世界上分佈最廣,影響最為深遠的民族之一。三百年前一支客家人由福建省詔安縣山區,渡海來到台灣雲林縣落地生根,在此安身立命,開枝散葉,勤勤奮奮,刻苦耐勞,以農立業,我們稱之為~詔安客,清康熙四十年張廖家族十二世祖廖朝孔公帶領兄弟五人,落腳現今雲林縣二崙鄉開墾,康熙五十李氏第十二世祖李聖公、千翔公等人來到二崙鄉大義崙開拓,隨後而來的是鍾姓家族,成為鍾廖李當地的三大姓,先祖們以二崙為中心,東向西螺,西往崙背拓展開墾地,形成西螺、二崙、崙背為客家鄉鎮,先人北引濁水溪,南引虎尾溪灌溉,水源豐沛,土地肥沃,收入有成,吸引了更多原鄉族人及其他姓氏到來,人口逐漸增加,故而西螺、二崙、崙背是全國詔安客人數最多,最密集的地區。



 



 



【詔安客 三大姓氏鍾、廖、李】



生廖死張-全世界最守信用的姓氏



      張廖來自福建省詔安縣官陂鎮,元朝末期局勢動盪不安,雲霄縣才子張再輝便到山區官陂避世,借居當地首富廖三九郎公(廖化)別苑,教導當地幼童讀書識字,廖員外很欣賞張再輝才學,招與獨生女為婿;婚後張再輝與其妻廖大娘孝順恭敬,打理府內外事務盡心盡力



,廖老員外非常滿意,收為養子,改名廖元子,便是張廖第一始祖,岳父母耽心百年後,元子公 會將子孫改回張氏,但元子公當面向岳父母承諾,廖氏子孫世代將生為廖姓,死後方書張,並囑咐其獨子友來公,張廖乃是兩姓的結合,一嗣雙祧的一族,在血緣上是張公廖母,即張骨廖皮二姓合一家。「活廖」是為報母恩、光母族,「死張」是存本姓,光前裕後,如此一諾,未曾留下白紙黑字,「生廖死張」代代信守六百八十餘年。



 



 



【李姓】



居住在雲林西螺、二崙、崙背的李姓來自福建省詔安縣秀篆鎮青龍山村。



青龍山李氏輩序詩



先 公 原 上 客   禹 甸 梓 垂 青



世 冑 因 方 衍   昆 謀 應 日 新



作 求 昭 祖 德   修 紀 廸 天 經   



文 煥 高 增 第   和 光 集 后 禎



長 汀 源 可 溯   杭 朗 永 湖 鄉



移 靖 曲 為 宅   修 安 肇 造 堂



詩 書 傳 教 澤   科 甲 耀 宗 枋



保 艾 貽 樂 祉   千 秋 繼 世 長



 



      青龍山李氏開基祖是火德公第十世裔孫仲信公,於明朝景泰年間,遷移至此結蘆以打鐵為業,由於技術精良,為人正直,處事有方,故聲譽遠揚,子孫世代繁衍,青龍山輩序詩是仲信公十世孫成溪公所作,以仲信公為第一世。



      成溪公於清 乾隆六年,參加詔安縣辛酋科考,獲得全縣第三名,他所作輩序詩別稱昭穆詞,是一首抒情五言詩,既說明祖先來歷,傳衍發展過程,也有教育後人做人處事之哲理,至今青龍山傳衍海峽兩岸的各地裔孫們都普遍沿用,在台李裔己傳至二十三世。



 



 



 



 



【鍾姓】



      鍾姓是詔安客中較晚來開墾的家族,靠濁水溪沿岸而居,尊鍾馗為祖公爺,在各部落建廟供奉,八大社一年一度的著年(值年)習俗已傳承一百多年了,每年正月初五,八大社的陣頭 一早便熱熱鬧鬧到西螺迎請福興宮太平媽、五穀王與廣福宮新街老大媽回來繞境,第三天再恭送兩尊媽祖和五穀王回鑾。



      據西螺鎮福興宮表示,乾隆年間興建福興宮籌措資金艱難,鍾姓一位先人以兩擔白銀資助興廟,廟方感念鍾姓先人慷慨之舉,所以至今八大社著年都以請二香的榮耀迎回媽祖和五穀王,先人的善舉福蔭後代子孫,令人感佩。



 



 



【習俗】



      詔安客家人是一個族群,一個有著與祖先們勇於冒險、敢於創新的族群,任何環境都能安然適應,任何一個時代都能開創新局。



      勤儉耐勞是詔安客家人典型生活的表現,家族、宗祠的向心力與重視更是特質之一,熱情好客也是特色,這些特質、特色都可以從生活在這塊土地上的每個人身上發現,這份光榮、驕傲,是會遺傳給後代子孫,生活在這片土地三百年的詔安客,傳承客家文化,營造一個可以世代居住的環境,讓光榮、驕傲得以延續,珍貴的民俗風情可以繼續流傳。



 



【擐雞酒】



      崙背鄉羅厝村農業社會娶媳、添丁,是何等大的喜事,象徵後繼有人,香火得以延續,定要酬神,宴客。據羅厝耆老李嘉峰老先生說擐雞酒已舉行約200年了,元宵節當天村民去年娶媳婦、生男丁人家



,都會準備一隻雞、一瓶米酒來酬謝三界公(堯、舜、禹),並比賽誰家準備的雞較大較重,前五名均有獎金,除四點金(頭、翅、腳、尾)、左腿(子婿腿),主人家帶回,其餘烹煮成燒酒雞,宴請村民,將福氣、喜悅分享給大家,新婚的則可選擇要放在會場請大家吃或是帶回家皆可。



      羅厝社區此習俗傳承已久,也是雲林詔安客聚居的西螺、二崙、崙背三鄉鎮中,唯一仍保留此特殊習俗文化的聚落,保留著這個傳統的羅厝村,精神信仰為三界公,有爐無金尊、無廟,因此年年都是擲爐主決定三界公爐隔年要供奉在誰家,每年  元宵,爐主會擺上各界捐獻的壽龜、壽桃等供品,讓村民擲筊詢問三界公,有聖杯者,可帶回祈求之供品,並可當場捐獻或隔年加倍還願,而擐雞酒亦是在此時同時進行的。



擲米籮



      元宵節在客庄活動頗多,崙背鄉水汴頭(崇賢寺)、二崙鄉深坑(觀音佛祖廟)會舉辦卜米籮來請示觀音娘娘該年的農作收成,米籮是早期農作收成重要工具,象徵聚財之意,因而使用米籮請示觀音娘娘,是為期望年年豐收。



      卜米籮文化已有一百多年的歷史。據廟方及地方耆老表示,儀式前先點清香稟告請求觀音娘娘給予指示,約晚上八點至八點三十分擲米籮儀式開始,由主任委員(爐主)請示觀音娘娘,第一期的稻子收成如何?任一壯丁,在廟後方將米籮擲到廟前,若米籮直立,表示好收成,若側倒為收成平平,倒立為欠收,記錄後,再請示第二期稻作收成,接著如花生、芹菜、高麗菜、香瓜、蕃茄等等農作物,都一一請示,當地村民認為觀音娘娘指示頗為準確,都會以觀音娘娘指示為農作依據,「卜米籮」是客家庄較特殊的習俗。



 



 



溪王祭



      二崙鄉三和村深坑社區開發可溯自清朝康熙年間,大批從大陸福建省詔安縣官陂、秀篆地區來台開墾的詔安客家人移居至此。而深坑社區先民世代以農為業延續至今,居民賴以為生的田地,多數在新虎尾溪流域南岸,因此客庄村民每日至田裡工作時,都必須先涉水穿越新虎尾溪,日落後又從南岸涉溪回到庄內,社區先民秉持著感天念地之恩澤,早期中元節、除夕會烹煮豐盛飯菜以扁擔挑至溪畔祭祀溪王



。近年來將此祭典納為臺灣客庄十二大節慶之一,全村仍備供品至溪邊由長官帶領村民祈福祝禱,故更隆重莊嚴。



         村民們持香祈求溪王保𧙗這片土地的人民生命安全和作物豐收



 



祭 溪 王 文



溪 水 獻 祭   虎 尾 溪 域



福 地 三 和   仰 承 天 賜



溪 水 長 流   滋 維 村 民



穹 頂 煌 煌   水 為 鄉 脈



綿 綿 水 流   點 滴 恩 澤 



水 柔 水 堅   孕 育 無 窮



溪 王 為 尊   設 壇 敬 祭



情 切 意 殷   祭 品 薄 備



祝 願 溪 王   永 佑 平 安



                         伏 惟 尚 饗



中 華 民 國   年   月   日 叩 首 祭 拜



 



【冬至】



冬至又稱冬節,冬至陽生,冬已至春不遠



冬至是很重要的傳統節日,在客庄前一日晚餐一定要吃鹹湯圓,冬至一早煮甜湯圓祭拜祖先、土地公、地基主,詔安客庄還有一個特殊的習俗,就是家家戶戶會將煮好的湯圓在門框黏兩顆湯圓,為什麼呢?



傳說古早有一戶人家的孩子在冬至早上吵著要吃湯圓,他的母親哄著他先去外面玩煮好再回來吃,但這孩子就沒再回來,全家人、街坊鄰居尋找好久都沒找到,一年一年過去,走失的孩子都渺無音信,期待兒子回家的母親每年冬至就將煮熟的湯圓黏二顆在門框,希望她饑餓的兒子回家可以馬上吃到湯圓;果真幾年後(一直迷失在深山未曾與人接觸而喪失說話能力)走失兒子回來了,母親將門上的湯圓取下在灶上溫軟給他吃,吃完竟然可開口說話,村民都替他們高興。



其意:期盼未歸親人早日歸來、吃黏在門上的湯圓除了節儉,還有去病、平安、團圓之意,這習俗在客庄代代相傳幾輩人了。(資料來自長輩口述)



 



      詔安客在這塊土地上生活了了300多年,祖輩的生活方式一代傳一代,一代一代的傳承就成了習俗,保存習俗就是保存文化,保存了文化就保存了族群;歡迎各位來客庄做客,親自體驗我們的特殊習俗與文化。


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  • 1月 13 週四 202211:04
  • 全國客家日自111年起調整為1228「還我母語運動日」

全國客家日自111年起調整為1228「還我母語運動日」



 



為彰顯全國客家日應具備之當代精神與意涵,回應客家基本法修正案立法院附帶決議,並突顯客家族群發起公民運動,爭取語言發展,影響90年代對於本土語言之重視,客家委員會於111年1月6日公告調整12月28日「還我母語運動日」為全國客家日,至「天穿日」為客庄沿習已久之民俗節慶,本會仍會持續協助地方政府辦理相關節慶活動。



109年本會以「天穿日」具有客家文化獨特性、無族群排他性以及國際發展性,故擇選作為全國客家日,自100年起各地方政府多於全國客家日辦理各式結合客家藝文演出之慶祝活動;惟「天穿日」原為民俗節日,並以北部客家認知度較高,南部客家多無此習俗,致使全國客家日在臺灣客家內部,產生南北意見的歧異情形。



107年客家基本法修正,對於全國客家日之意旨,除彰顯客家貢獻外,另有增修「促進各族群認識與共享客家文化價值」等文字。同年立法院審查客家基本法修正案通過附帶決議,鑑於天穿日訂為全國客家日爭議未決,等同無法透過全國客家日訂定,以成功凝聚全國客家族群意識,爰請本會檢討當前全國客家日推動的爭議,將12月28日「還我母語運動日」、6月14日客委會成立日列入主要討論選項。



    本會前依該附帶決議於107年5月辦理3場次「全國客家日公聽會」,各界意見雖經廣泛蒐整與談論,但對於全國客家日是否更改並無共識。為廣納各地學者、專家及社會運動人士之意見,並重視各地客家社群之心聲,110年8月18日召開全國客家日調整方案諮詢座談會,與會代表均支持以12月28日「還我母語運動日」作為全國客家日。



為讓民眾得以深入探討當代全國客家日議題,110年11月29日至30日,本會徵集全國各地不同年齡層及社會背景公民20人,除客家族群外,亦有閩南人及新住民,透過公民審議方式,探究當代全國客家日應具備之元素及適宜日期。歷經2日議題探討與意見交流,與會公民最終提出全國客家日應具備元素為包含「時代性」、「共識性」、「傳承性」及「共享性」,普遍認知相較民俗傳統背景的「天穿日」,12月28日「還我母語運動日」更能夠代表當代臺灣客家族群之精神與價值,爰建議在此條件下最合適的全國客家日為12月28日「還我母語運動日」。



就如同聯合國「國際母語日」,西元1948年巴基斯坦政府將烏爾都語作為巴基斯坦唯一的官方語言,引發了使用孟加拉語的東巴基斯坦民眾強烈不滿,並於西元1952年2月21日發起捍衛語言權利運動,促成西元1956年巴基斯坦憲法規定孟加拉語和烏爾都語同時作為官方語言;西元1999年11月聯合國教科文組織第30屆會議決定將每年2月21日定為「國際母語日」,以促進世界語言的多樣性,保護及保存所有珍貴之母語。本會調整以「還我母語運動日」作為全國客家日,以展現復振客語不僅是當代客家族群最為核心關鍵議題,亦呼應世界各國對於保障少數族群語言之重視。




 



 



 



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  • 12月 25 週六 202109:58
  • 客家雜誌2022元月號379期1228 取代天穿為客家日芻議


 



 




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  • 7月 19 週一 202112:48
  • 原 住 民 與 客 家 族 群 關 係

原 住 民 與 客 家 族 群 關 係



一、前言              台北市政府警察局 信義分局長 范織坤



 



    臺灣歷史隨著族類觀念的變遷,客家與他族的關係也隨之改變,原住民在清代時期有「生熟」之分,日治時期則分為九族,現今已擴大區分為16族,對各族而言,我族與他族堅守的原則,乃其各自傳統領域與文化的保存。客家族群部分,聚居都市的地方,現在大都已被其他族群所取代,散居一隅的客家人多成個體戶,且現代化的高樓住家,戶戶封閉,接觸互動不易,只有鄉親聚集或在客家民俗慶典,才可能見到及聽到原音的客家人。從客家人與原住民居住分布地域觀之,客家人因渡海來臺港岸及受族群勢力強弱等因素,最後定居地點與原住民相鄰甚多,落地生根並開枝散葉,彼此因協力與合作,共融衍生特殊關係,可稱謂唇齒相依、友誼永固,對客家民族永續生存發展具有重要關鍵。



 



二、族群概述



(一)客家族群



    客家人由大陸之粵東.閩西向臺遷移過程中,一方面由於遷入地人口及經濟 發展狀況不同,另一方面也由於其向臺灣遷移路線的差異,從而導致其在臺灣各地的分布及形成聚落的時間也不盡相同。客家人移民來臺,最初散佈在臺灣西部,後因受到福佬勢力的影響,部分被同化,部分聚集山區。從世居在臺客家人之世代探索,最早是從東港上岸,沿溪往山麓在屏東落籍生根,接續再有從其他海岸登陸,現將客家分布為北、中、南、東四地區。



 



1.北部客家人:



大都指桃、竹、苗三縣的客家人而言。桃園縣南境的龍潭、平鎮、楊梅、觀音、新屋、八德以及半個中壢市均屬於客家庄;新竹縣除五峰、尖石之外,其餘全為客家人的居地;苗栗則以山海線劃分,海線為福佬人的聚落,山線的頭份、苗栗市、卓蘭、公館、大湖、銅鑼、三義、頭屋、南庄、西湖、三灣、獅潭等,都是純客家人居住的地方。目前苗栗縣18鄉鎮均為客家文化重點發展地區。



 



2.中部客家人:



初期包括現今的清水、神岡、豐原、潭子、石岡、新社、東勢及臺中南屯一帶,後來受到閩人大量移民的因素,部分留在原地被同化為福佬客,其餘多數則往內山遷移,或者落腳在新社、東勢地區,部分翻山越嶺,進入埔里盆地,移墾至南投縣的國姓、水里、信義等地區。彰化平原一帶,也曾有過客家人的足跡,彰化的埤頭、員林、和美、田尾、永靖,都是客家人墾拓過的地區,原墾的客家人,由於人少勢單,大都被同化為福佬客。雲林的崙背、二崙、西螺等地有客家聚落。



 



3.南部客家人:



一般稱為六堆客家人,起於朱一貴事件,聚居高屏溪沿岸的客家人組織成鄉勇,以居住地為單位,分成六堆進行保鄉衛土的重任,此組織後來繁衍為平時的團練組織,六堆則漸轉化為地域的稱號。六堆分為中堆、前堆、後堆、左堆、右堆以及先鋒堆;中堆位於現今的屏東縣竹田鄉,前堆包含長治、麟洛兩鄉,後堆則在內埔鄉境,左堆含括南邊的新埤、佳冬,右堆為高樹及美濃,屏東的萬巒位於這些堆的大後方,鄉勇被徵調為先鋒部隊,故稱先鋒堆,其他在南境的恆春也有少部分客家聚落。



 



4.東部客家人:



在臺灣花東縱谷地區,有不少客家人聚居,他們大多是後期由西部「客庄」遷移至東部。日據時代,日本人為了種植甘蔗、伐木及建造花蓮港,從西招來勞動工作者,其中大部分是來自新竹的客家人、一部分則是從苗栗遷徙。移居東部的客籍先民,在富庶的蘭陽平原近山地區也留有蹤影。六堆地區及新竹、苗栗的客家人,也有不少受迫於生活壓力,移居花東地區,現今臺東的池上、關山、鹿野,以及花蓮的吉安、壽豐、光復、瑞穗、鳳林、玉里、富里等鄉鎮,有散居為數不少的客家人。



 



(二)原民族群



    臺灣原住民現有阿美族、排灣族、泰雅族、布農族、太魯閣族、卑南族、魯凱族、賽德克族、賽夏族、鄒族、雅美族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族、邵族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族等16族。截至110年6月底人口數57萬8,847人[1](平地27萬855人,山地30萬7,992人),以阿美族人數最多,排灣族次之,泰雅族第3。




  1. 阿美族  居住範圍分布於花蓮縣、臺東縣及屏東縣的海岸平原及丘陵地,以池上、關山為界。人口數21萬6,133人,為母系社會,部落事務由部落領袖及長者組織共同執行。豐年祭是歲時祭儀,是東臺灣的盛事。

  2. 排灣族  居住範圍分布於屏東縣、臺東縣兩縣,橫跨中央山脈南段山地兩側,除屏東縣滿洲鄉、臺東縣大武鄉、太麻里鄉為平地行政區域與其他族群混居外,餘均屬為山地鄉。人口數10萬4,169人,尚存貴族與平民區分的封建階序制度。豐年祭是歲時祭儀。

  3. 泰雅族  居住範圍分布於臺灣北部中央山脈兩側,橫跨宜蘭縣、新北市、桃園市、新竹縣、苗栗縣、臺中市與南投縣,占臺灣中北部三分之一的山區。人口數9萬3,260人,以父系為基礎,信仰以祖靈為中心。感恩祭是歲時祭儀。

  4. 布農族  居住範圍分布於中央山脈中南段兩側,北自南投仁愛鄉、信義鄉,南有高雄市桃源區、那瑪夏區,以及花東地區的萬榮鄉、卓溪鄉、海端鄉、延平鄉。人口數6萬356人,為父系氏族組織。小米是傳統主食,射耳祭是歲時祭儀。

  5. 太魯閣族  居住範圍分布在花蓮縣和平溪,紅葉及太平溪的山麓地帶,即現花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉及卓溪鄉等地。人口數3萬3,001人,為父系的結構社會。歲時祭儀為感恩祭。

  6. 卑南族  居住範圍分布北起卑南溪流域,南至知本溪間近山之臺東平原一帶。人口數1萬4,796人,為從母居的社會。歲時祭儀為年祭。

  7. 魯凱族  居住範圍分布於中央山脈南段兩側(阿里山以南,大武山以北)之山地。人口數1萬3,607人,尚有貴族與平民之分的階層制度,由長男繼承,主要歲時祭儀為小米祭,盛產石板。

  8. 賽德克族  居住範圍分布於南投縣仁愛鄉,部分在花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉與卓溪鄉等地。人口數1萬716人,日治時代霧社事件被誅致人口較少。歲時祭儀為收穫節。

  9. 賽夏族  居住範圍分布於新竹縣與苗栗縣交界的山區,即今新竹縣五峰鄉、苗栗縣南庄鄉及獅潭鄉。人口數6,813人,為父系社會。歲時祭儀為巴斯達隘(矮靈祭)。

  10. 鄒族  居住範圍分布於嘉義縣阿里山鄉及南投縣信義鄉。人口數6,704人。歲時祭儀為戰祭及小米祭。

  11. 雅美族  居住範圍分布於臺東縣外海的蘭嶼。人口數4,792人。有豐富的神話傳說與歲時祭儀,並具有明顯的海洋特質、海洋文化。歲時祭儀為收穫祭,主要的祭儀為招魚季。

  12. 噶瑪蘭族  居住範圍分布於蘭陽平原,除部分移入花蓮平原西北部一帶,多數移往花東縱谷及海岸線一帶。人口數1,531人,是母系社會。歲時祭儀為豐年祭。

  13. 撒奇萊雅族  居住範圍分布於花蓮市區。人口數1,027人。歲時祭儀為火神祭。

  14. 邵族  居住範圍分布於南投縣日月潭一帶,大部分聚居於伊達邵(舊稱德化社、化蕃社),少數定居在水里鄉。人口數829人,屬父系氏族社會。歲時祭儀為祖靈祭。

  15. 拉阿魯哇族  居住範圍分布於高雄市桃源區、那瑪夏區。人口數429人。歲時祭儀為聖貝祭。

  16. 卡那卡那富族  居住範圍分布於高雄市那瑪夏區。人口數381人,以父系為主。歲時祭儀為米貢祭。



 



三、原住民行政區及客家文化重點發展區



        臺灣目前「客原複合行政區」計有16個,概述如下:



(一)西部地區:苗栗縣泰安鄉及臺中市和平鄉(客家山原複合行政區)及新竹縣關西鎮、  苗栗縣南庄鄉、獅潭鄉(客家平原複合行政區)等5個地區。相鄰原住民有泰雅族及賽夏族。



(二)東部地區:花蓮縣的花蓮市、吉安鄉、壽豐鄉、光復鄉、鳳林鎮、瑞穗鄉、玉里鎮、富里鄉、臺東縣池上鄉、關山鎮、鹿野鄉等11個(皆為客家平原複合行政區)。相鄰原住民族以阿美族及布農族為主。



 



四、原客族群特質



(一)精神:達觀樂天、捍衛領域、保護族人、不畏強權、寧死不屈;刻苦耐勞、剛強弘毅、勤勉、團結奮鬥、熱情好客、重視教育、女性具勤儉美德。



(二)教育觀念:自然豁達放任、義務教育為主;重視教育、鼓勵升學。



(三)文化特色:特殊部落制度與祭典;飲食鹹香肥、服飾及建築特色。



(四)宗教信仰:信祖靈、基督及天主教;道教為主,拜觀音、三山國王、恩主公、義民爺、來臺祖。



(五)工藝創作:音樂、織布、陶壺、琉璃、雕刻;紙傘、扇子、斗笠。



 



五、原客故事分享



(一)生活文化差異:婚喪喜慶活動、殺豬致歉言和。



(二)族群融合菁英:關山鎮戴鎮長、造橋力馬王子。



(三)聚落精神領袖:頭目及牧師、宗長及里長。



(四)企業責任典範:關山梓園米廠。



 



六、結語



    臺灣因受社會變遷之故,都市與工業化發展迅速,各族群人口遷徙頻繁,原有聚落文化保存不易,造成後代原生文化遺落及認同,這些問題將是影響族群發展強弱的重要關鍵。客家族群自祖先渡海遷徙來臺,先天所獲資源較差,進而與原住民有特殊淵源,這些文化的差異與優劣,除政府之力量介入外,值得四方客家能人集思,齊力找出具特色並永續發展的方向,讓傳統文化免於滅失,並能持續發揚與恢宏。



 



參考資料:



1.楊聰榮,2004,《從族群關係史看臺灣客家分類範疇與獨特性》,臺北,臺灣歷史學會。



2.客家委員會、原住民族委員會,2021,全球資訊網公開資訊。



**版權所有 非經同意 請勿刊登*



 



 



 



 



 



 



 



 



 






[1] 資料來源:內政部




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  • 9月 13 週日 202011:24
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   【客家雜誌致鄉親的一封信】



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