「公諸同好」對得起諸葛亮 王輔羊
筆者幾年前曾在本刊寫過一篇長文……〈「公諸於世」對不起諸葛亮〉，今見民國106年7月出版的《中國語文》月刊第721期第46頁上，刊出一篇台北市立大學的何永清老師所作的〈從語法談「公諸於世」〉大文。
此事說來話長：2016年暑假，台北市三民書局租借了基隆市文化局二樓的第一會議室，辦理三天的書展活動。我因常到基隆市立文化中心（與文化局在同棟樓層），找資料寫作的關係，也就順便參觀了這項展覽。會場上剛好陳列了一本《成語典》，翻到第140頁，就看到了兩則與諸字相關的成語：公諸同好、公諸於世。後者的解釋如下，公布讓世人知道。諸，之於二字的合音。之，指所公布的內容。例句：劉醫師將治療氣喘的祖傳祕方公諸於世，期待更多患者受惠。
覽畢覺得一頭霧水，如丈二金剛般摸不著頭腦也，這在閩南話叫做「霧煞煞」也。既曰「諸為之於二字的合音」，那麼「公諸於世」不是成了「公之於於世」嗎？同時出現兩個於字，會打架，即矛盾嘛！回來後即與該書編輯部中文辭書小組編輯的邱垂邦教授（？）聯絡。他立即於8月16日回我一封信，內謂：『「諸」字之義有多種，不限於「之於二字的合音」。早期字書的解釋，查到的如下：
《廣韻》：「諸，之也，旃也，辯也，非一也。」
《字彙》：「諸，之也，於也，眾也，凡也。」
《正字通》：「諸，凡也，之也，於也」
因此，「公諸同好」，作「公之於同好」解固通，作「公之同好」解亦無不可。同理，「公諸於世」，即同「公之於世」；諸尚有「凡」、「眾」義，解作「所有的、全部的」亦通。
以上淺見，就教 先生。
敝局《成語典》收比較常見的「公諸於世」，只是諸字解作「之於二字的合音」確實不妥。再版時當加以改正。
非常感謝 先生的指正。辭書編纂，求其無誤實用是最高目標，但知易行難，疏失在所難免。敬請 先生不吝隨時提供改進高見。」
此外並送該書一本於在下，隆情高誼，銘感五內。
幾年前本人所舉的「公諸於世」的錯誤例子，可說是一種反面教材或負面示範，當然不好！今特再舉一正面教材「公諸同好」的成語為例：公開展示，發表給有同樣愛好的人一起欣賞。語源三國謂曹植〈與楊德祖書〉：「雖未能藏之於名山，將以傳之於同好。」清趙翼〈瓯北詩話小引〉：「愛就鄙見所及，略為標舉，以公諸同好焉。」例句李先生藏有多幅宋元明清四代的花鳥圖軸，他藉著大壽之日將它們公諸同好。
杜甫評孔明
唐杜甫（712–770）《八陣圖》詩：「功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。」這事後人對這位文治武功，蓋世英名的蜀魏丞相及軍師一生功業的客觀評語。主角諸葛亮為三國時期蜀漢的政治家及軍事家。字孔明（孔者，大也，歷史偉人當然是大放光明也！）。民間故事對他的智慧謀略多所喧染，故常借指足智多謀的人物。瞿秋白《亂彈．水陸道場》：「只有他們自己才是精明強幹大權獨握的諸葛亮。」俊青《海嘨》第二章：「『放心吧『，嫚姑子，』老金頭笑嘻嘻地說。『你不知道你們的頭兒是個諸葛嗎？他有退兵之計，你急甚麼？』
諸葛是個複姓，三國吳有諸葛瑾，見《世說新語．品藻》「諸葛瑾」劉孝標注引三國吳韋昭《吳書》。他又是諸葛亮的省稱。晉左思《吳都賦》：「公孫國之而破，諸葛家之而滅。」明劉炳《寄許永明公冕昆季得夫先生》詩：「諸葛有心扶漢室，包胥無淚哭秦庭。」又如：「諸葛一生惟謹慎，呂端大事不糊塗。」杜甫《詠懷古跡》之五：「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高；三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹；運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。」好一個「鞠躬盡瘁，死而後已」呀！本詩乃詠讚諸葛之功業人格，萬古流傳，就像哪空中高飛的鳳鳥般，獨步雲霄也！
有詩史與詩聖之稱的杜於詠《蜀相》的詩中說：「蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」讀史至此能不為他一掬同情淚乎？
孔明小傳
諸葛亮（西元181–234），三國蜀相。陽都（今山東省沂水縣）人。早年避亂荊州，劉備三顧茅廬才出仕，嘗敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足三分的局勢。備死後，受遺詔輔政，封武鄉侯，與魏相攻戰數年，後主建興12年（234）病死軍中五大原，年五十四，諡號忠武。當政期間，勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，並改善和西南夷的關係，曾七擒七縱南蠻酋長孟獲，使其心悅誠服，對於當地經濟和文化的發展貢獻良多。他長於巧思亦曾革新連弩，能同時發財十箭，又製造木牛流馬，有利於山地運輸，演惟陣圖或得其要，著作有《諸葛承相集》。見《三國志．蜀志‧諸葛亮傳》。彼少孤，隱於襄陽隆中，自比管仲、樂毅。徐庶薦之於先主，稱為臥龍先生。
他「躬耕於南陽，不求聞達於諸侯，苟全性命於亂世」，本欲做個隱士，幸好遇見明主劉備（160–223），漢景帝子中山靖王劉勝之後，有劉皇叔之稱），以有名的《隆中對》輔佐先主三分天下。雖然曾六出祁山，七出中原，北伐魏司馬懿仍功敗垂成，為之奈何？
彼曾為軍師，乃古官名也，負責監察軍務，也作軍司。晉時為避景帝司馬師諱，改師為司，司監軍。也指在軍中幫助主將出主意的人。承相亦為官名，古代中央政權的最高行政官員，「一人之下，萬人之上」，是協助帝王處理國家政務的主要官員，或稱相國、宰相。戰國秦悼武王始設，西漢末→大司徒，東漢復稱承相。唐改以三省長官分掌政事。北宋神宗→宰相，至南宋孝宗，復稱承相。元分置左右承相。明、清兩代罷三省，廢相權，改設六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）分掌職權。
陽都瑯邪
陽都縣：春秋陽國，闵公二年，齊人遷陽。漢置陽都縣，屬城陽國；東漢屬徐州瑯邪國；晉因之，後廢。今山東省沂水縣南。漢置東莞縣，晉以後因之；隋改
沂水，屬徐州瑯邪郡；；縣北沂山，為沂水所出，故名。瑯邪又名瑯琊、瑯邪。
諸葛這個複姓之來源說法不一：1.夏、商時代，諸侯葛伯之後代。《通志．氏族略二》：「本葛氏，夏、商諸侯，葛伯之後。居諸縣，謂之諸葛。」2.有熊氏之後代詹葛，語訛為諸葛。《通志．氏族略二》：「有熊氏之後為詹葛氏，齊人語訛以詹葛為諸葛。」3.葛氏的別稱。《三國志．吳志．諸葛瑾傳．瑯邪陽都人也．注》：「其先葛氏，本瑯邪諸縣人，後徒陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以為氏。」4.葛嬰的孫子封為諸縣侯，因稱為之葛氏。《風俗通．姓氏篇．上》：「諸葛氏，葛嬰為陳涉將軍，有功而誅，孝文帝追錄封其孫諸縣侯，因併氏焉。」
葛，姓，見《通志．氏族略二》：「夏時諸侯有葛伯，子孫以國為氏。」《風俗通》：「古葛天氏之後。」湯征伐諸侯，自葛國始，見《孟子，？文公下》。又春秋時嬴姓之國有葛，為葛氏，見《急救篇二》「葛轗軻」，注。
諸，亦姓也。春秋有諸魯邑，大夫食采其地者，子孫以為氏，一說閩越王吳諸之後。並見《姓苑》、《姓觿．二》。《名賢氏族言行類稿》：「越大夫諸稽郢之後。」另一說大彭之裔封諸，因氏。漢代有諸於其人。
亮，姓，見明《萬姓統譜》。《姓氏考略》：「《漢書．古今人表》：「颛頊（音專序）師伯夷亮父，亮氏當出此，望出濮陽。又，亮與諒通，或即諒姓。」諒，《姓氏考略》：「即亮氏，戰國時，趙有諒毅，見《國策》。《名賢氏族言行類稿》：「後漢諒輔。」
孔，姓也。《廣韻》：「殷湯之後。本自帝嚳次妃簡狄吞乙卵生契，賜姓子氏，至成湯以其祖吞乙卵而生，故名履，字太乙。後代即以子加乙，始為孔氏。」明，姓，見《通志．氏族略三》。
以三例佐證
茲查由羅竹風主編之《漢語典大詞典》縮印本（漢語大詞典編輯委員會及編纂處，上海市，世紀出版集團與漢語大詞典出版社，2002，頁771）中，對「公諸同好」的解釋如下」〉：：好，音浩，將自己喜愛的東西向有共同愛好的人公開。《兒女英雄傳》第四回：「自從聽了這番妙解，說書的才得明白。如今公諸同好。」
再查胡汝章主編的《成語辭海》（台南市，三和出版社，1988，頁356）「公諸同好」條：形容把一件東西，公開出來，貢獻給有同樣嗜好的人欣賞。
最後來看由陳鐵君主編的《遠流活用成語大辭典》（台北市，遠流出版事業股份有限公司，2005，頁126）上對它的解釋：公：公開。諸：「之於」的合音。同好：跟自己愛好相同的人。〈出處〉文康《兒女英雄傳》第四回：「如今公諸同好。」〈用法〉指把自己珍愛的東西拿出來，讓有共同愛好的人一起欣賞。〔例句〕他把歷年所收集來的好字名畫公諸同好，讓大家一飽眼福。〈義近〉奇文共欣賞∕疑義相與析∕優劣共祥說。〈義反〉秘而不宣∕守口如瓶。
。 另本由侯迺慧主編的《精編活用辭典》（台北市，三民書局股份有限公司，2013，頁2154）上，對「諸」的說明：4之，於二字的合音，如：付諸行動，後面所舉的辭條有：公諸、訴諸（媒體），反求諸己，形諸筆墨。
以上拉拉雑雑談了這麼多，只在說明「公諸於世」這個成語沒有錯！終於對得起我們的大承相了，假如他泉下有知的話，畢竟可以瞑目含笑矣
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